islāms
Muslims Latvijā
Argumenti pret nepamatotu otras masdžidas atvēršanu Rīgā
Grāmatas nosaukums: Ar masdžidām saistītie lēmumi Islāma šariā
Autors: Ibrāhīm ibn Sālih Al-Hudejrī
Tulkojis un papildinājis Salmāns.
Piektais jautājums: vairāku masdžidu atvēršana vienā pilsētā.
Jautājums par vairāku masdžidu vienā pilsētā ir jāizskata no divām pusēm:
1. tādu masdžidu atvēršana, kurās notiks visas lūgšanas, izņemot džummuā.
2. tādu masdžidu atvēršana, kurās notiks džummuā lūgšana.
Islāma zinātnieku domas dalījās par to, vai ir atļauts rīkot vairākas džummuā vienā pilsētā.
Abi viedokļi:
Pirmais viedoklis: ir atļauts rīkot vairākas džummuā vienā pilsētā stipras nepieciešamības un vajadzības gadījumā. Un tas ir pareizākais viedoklis Abū Hanīfa un Ahmada mazhabos.
Otrais viedoklis: nav atļauts rīkot vairākas džummuā vienā pilsētā. Tas ir pastāstīts no Abū Hanīfa, tāpat teica Mālik, Šāfij, kā arī tas ir pastāstīts no Ahmada.
Pierādījumi: Pirmā viedokļa autori argumentēja ar sekojošo:
1 – Ir autentiski zināms no Alī bin Abī Toliba, ka viņš uzdeva Ibn Masūdam rīkot Īdu (svētkus) Doafā. Un džummuā ir kā svētku lūgšana (solāt-ul-Īd).
2 –Džummuā rīkošanā vienā vietā ir liela neērtība un grūtības. Bet Islāms ir atvieglošanas reliģija. Tāpēc vairāku džummuā rīkošana, - pie stipras nepieciešamības un ar valdnieka atļauju, - ved pie neērtību novēršanas muslimu labā, tāpēc tas ir atļauts šariā.
Otrais viedoklis:
1 – Ir autentiski zināms, ka Pravietis SAAS nerīkoja džummuā Medīnā, kā vien vienā masdžidā, savā masdžidā. Tāpat darīja četri Kalifi pēc viņa, nedarot pretēji.
2 – Ibn Umar teica: "Džummuā netiek rīkota nekur, izņemot masdžidu, kurā to vada imāms", un ar vārdu "imāms" viņš domāja lielākās nozīmes imāmu (Islāma valsts valdnieku). Un tas, uz ko norāda viņa vārdi šeit: ka nedrīkst rīkot vairākas džummuā vienā pilsētā.
Apspriešana:
Zinātnieki, - lai Allāhs apžēlojas par viņiem, - ir vienprātīgi piekrituši, ka rīkot vairākas džummuā bez vajadzības nav atļauts. Al-Mugnī autors teica: "Mēs nezinām nevienu, kas teiktu kaut ko pretēju. "Tāpēc, ja pietiek ar trijām masdžidām, netiek rīkota ceturtajā, tāpat arī piektā, sestā un septītā, kurās nav vajadzības. Un tādā gadījumā par pareizajām tiek skaitītas džummuā pirmajās masdžidās. Tādā veidā pareizas ir tikai tās trīs džummuā. Daži pateica: tā džummuā, uz kuru ierodas imāms (Islāma valsts valdnieks) vai viņa vietnieks. Daži teica: masdžidā, kurā rīkoja džummuā no sākuma.
Runājot par stipru nepieciešamību un vajadzību, jāsaka, ka Islāms ir atvieglošanas reliģija un tajā nav grūtību. Un cilvēku pulcēšanās vienā vietā, - tad, kad viņu ir pārāk daudz, bet vietas ir pārāk maz, - noved pie lielām grūtībām. Tāpēc muslimi šodien rīkojas šādi, jo no Pravieša SAAS nav autentiska aizlieguma to rīkošanai. Bet Ibn Umara vārdi ir pretrunā tam. Un līdzgaitnieki rīkoja džummuā masdžidās priekš džummuā, citās pilsētās, un uz tām nav ieradies imāms. Tāpēc ar šiem vārdiem nedrīkst argumentēt.
* * *
Tagad runājot par to, kas noticis Latvijā.
Cik man pašlaik ir zināms, Latvijā tiek rīkotas divas džummuā, un tāpēc daži brāļi mani palūdza uzzināt, kas šajā gadījumā viņiem jādara un kā uz to jāskatās no islāma puses. Tāpēc es sameklēju šo grāmatu, kā arī citas grāmatas, kurās tiek apspriests tieši šīs jautājums. Visur, kur es neskatījos ir pateikts viens un tas pats, tāpēc es izvēlējos šo grāmatu, jo viņa ir populāra un iztulkoju no tās šo gabalu.
Kopsavilkumā varam pateikt, ka:
1. divas džummuā nav atļautas.
2. tās var būt atļautas, ja uz to spiež durūra (stipra nepieciešamība) vai hādža (vajadzība). Durūra atkrīt uzreiz, jo ar durūra var argumentēt tad, kad ir jāizvēlas starp diviem ļaunumiem, abi no kuriem ir harām. Runājot par hādžu jeb vajadzību, tad nosacījums ir: ja tiešām trūkst vietas un cilvēki atnākot, paliek ārā, jo masdžida ir pārāk maza. Mūsu gadījumā tas nav noticis. Jo masdžidā vienmēr bija vieta visiem. Pat ja visiem vietas nepietika, varēja izdomāt kaut ko ar sieviešu galu, jo sievietēm nākt uz masdžidu nav obligāti, un ja masdžidā nāks sievietes, kurām tas nav obligāti, bet vīrieši, kuriem tas ir obligāti, dēļ tā paliks ārā, mēs aizvietojam mustahab ar vādžib, kas nav pareizi. Bet, alhamdulillāh, līdz šim visiem no mums pietika vietas.
Kopsavilkums:
Otra džummuā Mamūna lūgšanas telpā ir nepareiza. Mamūnam un visiem tiem, kas iet uz džummuā pie viņa, ir jāsāk iet un džummuā uz Brīvības 104.
* * *
Fatva par tematu krieviski:
Проведение несколких джума в одном городе
Фатва Н. 2212
Вопрос: Между учеными произошло разногласие насчет провидения несколких джума в Бахреине. В городе Ал-Манама проходит джума в четырех мечетях. Однако некоторые из этих мечетей стали маленькими и уже не вмещают всех людей. Многие из-за этого читают намаз под паляшим солнцем, на дорогах, на крышах. Каково ваше постановление насчет рамок разрешенности и запрета провидения несколких джума, уважаемые учение? Есть ли достоверные тексты о запрете провидения нескольких джума? Беря во внимание то, что во многих мусульманских странах разрешили проведение нескольких джума даже без строгой необходимости, и так и делают теперь(...) Просим вас, уважаемые ученые, надеясь на то, что вы разьясните постановление, на которое мы будем операться.
Ответ: Достоверно известно, что во время Пророка СААС небыло других мечетий в Медине, в которых проводилась джума, кроме одной, и это мечеть Пророка СААС. И муслимы ходили в эту мечеть для джума, с краев Медины и с ее окраин, как например с Аль-Авали. Так же это продолжалось во времена Праведных халифов, да будет доволен ими Аллах. И это доказательство действием(далиль амалий)с его СААС стороны на то, что в этом была его СААС цель собирать муслимов для джума в одном городе под одним имамом для чувства единства правления, для сближения сердец, для сглаживания ссор между людьми, для еще более близкого знакомства и для укрепления значимости братства. И если бы провидение нескольких джума без шариатской основы было бы разрешено, Пророк СААС непременно бы приказал своим сподвижникам, да будет доволен ими Аллах, проводить каждому из них джума в своей мечети, на окраинах Медины. Потому что, Пророк СААС не выберал между двух дел, как только более простое из них, если это небыло грехом. Но если это было грехом, он был самым далеким человеком от этого. И в этом облегчение его умме. И он поступал в соответствии со словами Аллаха: "Аллах желает для вас облегчения и не желает для вас затруднения", а также со словами Аллаха: "Аллах хочет вам облегчить. Ведь человек создан слабым". И раз уж он СААС не приказал им проводить несколко джума и не разрешил им, это указывает на его СААС цель проводить джума в одном месте в городе, и провидении джума за одним имамом, из-за той мудрости, которую мы обяснили выше.
Но если мечеть, в которой проводится джума, в городе Ал-Манама стала уже маленькой для тех, кто в нее приходит на джума, до того, что многие из них читают джума под силно горячим солнцем, на дорогах и на крышах, то нет препядствий для того, что бы проводить джума и в других мечетях в добавок к тем четырем мечетям, в которых проходит джума в настоящее время, настолко, насколко насколко того требует нужда. Это для облегчения для людей, для отстранения этой проблемы от них, действуя по словам Аллаха: "Он не зделал вам в религии никакого затруднения" и "Аллах желает для вас облегчения и не желает для вас затруднения" и согласно с всеобщностью его СААС слов: "Это религия легкая, и не будет ее затруднять кто либо, кроме как она его победит", и "Облегчайте и не затрудняйте". И поэтому, когда муслимов стало больше, после Праведных халифов, и переполнялись мечети теми, кто в них читал джума, начали читать джума в более чем одной мечети в одном городе, поступая в соответствии с указаниями на облегчение и устранение проблем, и нам в них хороший пример.
И наставления от Аллаха. Пусть он благословит и дарует мир нашему Пророку Мухаммаду и его сподвижникам. Постоянный комитет по научным изследованиям и фатвам.
Raksts par saistītu tematu: