islāms
Visu Dieva praviešu ticības uzskati
- Ticība Dievam Monoteismā
- Ticība Dieva eņģeļiem
- Ticība Dieva Grāmatām
- Ticība Dieva praviešiem
- Ticība Tiesas Dienai
- Ticība Kodaram
- Džini, Sātans, Maģija
- Citi uzskati
"Vai Dievs var radīt akmeni, kuru Viņš Pats nevar pacelt?"
www.islam-qa.com
Tulkojusi Maida.
Slavēts, lai tiek Allāhs.
Šis jautājums kā arī citi līdzīgi jautājumi ir ļoti pretrunīgs. Daudzi neticīgie mēģina lietot šādus jautājumus debatēs ar muslimiem, cenšoties piespiest atbildētāju teikt vai nu “Nē, nevar”, kurā gadījumā viņi jautā sekojošu jautājumu: “Kā tad Dievs var būt Dievs, ja viņš nevar kaut ko radīt?” Vai nu, ja atbildētājs atbild – “Jā, var”, tad seko šāds jautājums: “Kā tad Dievs var būt Dievs, ja viņš nevar panest vai pacelt to, ko ir radījis?”
Atbilde ir šāda:
Šis jautājums vispār nav pamatots, jo Dieva vara nav savienojama ar aplamībām. Kā Dievs var būt Dievs, ja viņš nevar pacelt “akmeni”, ko ir radījis, ja viena no Dieva īpašībām ir spēks? Vai var būt kāda īpašība jebkurā radītā lietā, kas ir varenāka par tās Radītāja īpašībām?
Profesors Sa’ds Rustams atbildēja uz šo jautājumu pamatotā zinātniskā manierē:
“Dieva vara, kas ir neapšaubāmi absolūta un neierobežota, ir savienota ar lietām, kas ir racionāli iespējamas, nevis lietām, kas ir racionāli neiespējamas. Vienalga cik pilnīga un neierobežota ir Dieva vara, tai jābūt iespējamības robežās, un tā nav savienota ar neiespējamām lietām. Tas nav trūkums.” Lai ienestu skaidrību mēs iedosim dažus piemērus:
Mēs jautājam bīskapiem un teologiem: Vai Dievs var radīt vēl vienu Dievu kā Viņš Pats? Ja viņi atbild: “Jā”, tad mēs viņiem sakām: “Kā gan tas var būt Dievs, ja Viņam ir sākums? Turpretī Dievs pastāv mūžīgi bez sākuma.” Faktiski frāze “radīt Dievu” ir sofisms vai viltus arguments, un ir pretrunīga, jo tas pats fakts, ka kaut kas ir radīts nozīmē, ka tas nevar būt Dievs. Šis jautājums jautā vai Dievs varētu radīt “Dievu, kas nav Dievs?” Tas ir skaidrs, ka atbilde var būt vienīgi šāda:
Dieva varai un spēkam nav nekādas saiknes ar to, jo pati ideja, ka kaut kas var būt Dievs un vienlaikus nebūt Dievs ir neloģiska un pretrunīga, un Dieva varai un spēkam nav nekādas saiknes ar pretrunību.
Vēl viens piemērs - mēs viņiem jautājam: “Vai Dievs var izslēgt vai izraidīt jebko vai jebkuru ārpus Savas kontroles un varas?” Ja, viņi atbild, ka jā, tad viņi ir norādījuši trūkumu attiecībā uz Dievu, un ja viņi atbild, ka nē – kas ir pareizi, viņi ir mums piekrituši, ka Dieva vara ir pilnīga un tai nav nekādas saiknes ar pretrunām, jo tas ir loģiski neiespējami jebkuram radījumam būt ārpus tā Radītāja kontrolei.
Trešais piemērs: Kādu dienu viens no neticīgajiem man jautāja: “Vai tavs Dievs var radīt tik lielu akmeni, ka viņš to nebūtu spējīgs pacelt?” Un viņš piebilda ar sarkasmu: “Ja tu saki, ka jā, tu būsi paziņojis, ka tavs Dievs nav spējīgs pacelt šo akmeni, un tas norāda uz to, ka viņš nav Dievs, bet, ja tu man saki, nē, viņš nevar pacelt šo akmeni, tu būsi atzinis, ka viņš nav spējīgs darīt visu un tas nozīmē, ka viņš nav Dievs.”
Es šim neticīgajam atbildēju vienkārši: “Jā, tas nav Dieva varā izveidot tādu akmeni, kuru Viņš nevarētu pacelt, jo viss, ko Dievs rada, to Viņš var pacelt un pārvietot, jo visa radība atrodas Radītāja varā un atkarībā no Viņa. Bet fakts, ka tas ir neiespējami Dieva varai būt saistītai ar šī izdomātā akmens radīšanu un pacelšanu nenozīmē, ka Viņam trūkst varas un spēka. Drīzāk, gluži pretēji, tas norāda uz Dieva varas pilnību un absolūtumu. (..) Gluži kā mēs sakām, ka Allāhs nevar būt nezinošs vai kaut ko aizmirst, tas nenozīmē, ka Allāhs ir ierobežots vai, ka Viņam ir trūkumi, - tieši otrādi, - tas apstiprina Viņa perfektumu un pilnīgu varenumu un zināšanas.
Fragments no '"Četri evaņģēliji, Pāvila un Jāņa vēstules noliedz Kristus dievišķumu tāpat kā tas ir noliegts Kurānā".
Un Allāhs zina labāk.
